Kushitische Talen Vertaling - Somali, Oromo & Afar Expert Vertalers
Deskundige vertaling van Kushitische talen: Somali, Oromo, Afar, Beja. Expert vertalers voor Hoorn van Afrika documentatie, asieldocumenten en.
Kushitische talen vertaling: expert vertalers voor de Hoorn van Afrika
Professionele vertaling van Kushitische talen naar het Nederlands en Engels. Gespecialiseerde native speaker vertalers voor Somali, Oromo, Afar en andere Kushitische talen, met ervaring in asiel-, familiehereniging- en clangevoelige documentatie.
Kushitische taalfamilie
De Kushitische taalfamilie is een tak van de Afro-Aziatische talen en wordt gesproken in de Hoorn van Afrika en Oost-Afrika, met de meeste sprekers in Ethiopië, Somalië, Eritrea, Djibouti en Noord-Kenia. In Nederland is Somali een van de grootst gesproken talen onder asielzoekers en vluchtelingen uit deze regio. De familie omvat naast Somali, Oromo, Afar en Beja ook kleinere talen zoals Rendille en Saho, en valt uiteen in een oostelijke tak (waartoe Somali, Oromo, Afar en Beja behoren), een centrale tak van Agaw-talen, en een zuidelijke tak met onder meer Iraqw. Voor onze klanten in Nederland is vrijwel alle vraag afkomstig uit de oostelijke tak.
Taalkundige kenmerken
Kushitische talen behoren tot de Afro-Aziatische taalfamilie en delen kenmerken met zowel Semitische als Berbertalen. Die kenmerken zijn precies waar vertalingen vaak op stuklopen, en waarom onze aanpak voor Hoorn van Afrika-documenten zich richt op asiel- en trauma-gevoelige context.
Zinsvolgorde: onderwerp-lijdend voorwerp-werkwoord
Somali en Oromo zetten het werkwoord aan het eind van de zin, terwijl Nederlands het in het midden plaatst.
| Taal | Voorbeeld | Letterlijk | Betekenis |
|---|---|---|---|
| Somali | Cali buugga buu akhriyaa | Ali boek-het FOC leest | Ali leest het boek |
| Oromo | Inni kitaaba dubbisa | Hij boek leest | Hij leest het boek |
Somali kent daarnaast focusmarkeerders zonder Nederlands equivalent: baa/ayaa markeert het onderwerp, waa het gezegde. “Cali baa yimid” (Ali FOC kwam) betekent zoiets als “het was Ali die kwam”. Voor juridische teksten betekent dit dat een vertaler de zin niet woord voor woord kan overzetten, maar moet herstructureren zonder de nadruk te verliezen.
Grammaticaal geslacht
Somali kent twee grammaticale geslachten. Mannelijke zelfstandig naamwoorden krijgen het achtervoegsel -ka/-ku (nín-ka, de man) met werkwoordvervoeging als wuu tegey (hij kwam); vrouwelijke woorden krijgen -ta/-tu (naág-ta, de vrouw) met way timid (zij kwam). Oromo maakt het onderscheid minder uitgesproken, vooral in voornaamwoorden: inni (hij) tegenover ishee (zij).
Dat raakt vertalers direct: een Nederlandse genderneutrale term als “de arts” vereist in het Somali een keuze tussen dhakhtarka (mannelijk) of dhakhtarta (vrouwelijk). Bij IND-documenten moet die keuze consistent zijn met de rest van het dossier.
Clanstructuur zit ingebakken in de naam
Somalische identiteit is nauw verweven met clanafkomst. De zes grote clans (qabiil) zijn geografisch te herleiden: Daarood in Oost- en Noord-Somalië en Puntland, Hawiye rond Mogadishu, Isaaq in Somaliland, Dir in Djibouti en Noord-Somalië, en Rahanweyn en Digil in het zuiden. Elke major clan telt daarnaast tien tot twintig sub-clans (qolo); Daarood bijvoorbeeld splitst zich in Marehan, Ogaden, Dhulbahante en Warsangeli.
Een Somalische naam volgt het patroon voornaam, vadersnaam, grootvadersnaam: Mohamed Abdi Hassan betekent Mohamed (de persoon zelf), zoon van Abdi, kleinzoon van Hassan. Er is geen familienaam die van generatie op generatie hetzelfde blijft, en de grootvadersnaam verraadt vaak de clan. Nederlandse systemen verwachten wel een vaste achternaam, en registreren Mohamed Abdi Hassan daarom soms als “Mohamed” met achternaam “Abdi Hassan”, of nemen alleen “Hassan” als achternaam. Beide zijn onjuist: Mohamed is de voornaam, en er is geen vaste achternaam.
Dat is meer dan een administratief ongemak. Clanidentiteit kon tijdens de burgeroorlog levensgevaarlijk zijn, en Al-Shabaab richtte zich op specifieke clans. In asieldossiers zijn clanreferenties daarom gevoelige informatie, en een verkeerd geregistreerde naam kan bij verificatie tot problemen leiden.
Schriftovergang van 1972
Voor 1972 werd Somali in meerdere schriften geschreven: Arabisch voor religieuze teksten en handel, de aangepaste Arabische Wadaad-schrijfwijze, en twee inheemse alfabetten (Osmaniya uit de jaren twintig, en het latere Borama-schrift). Het Siad Barre-regime standaardiseerde in 1972 het Latijnse alfabet met 21 letters, waaronder een aantal die niet in het Nederlands voorkomen: c en x staan voor keelklanken die in het Arabisch als ع en ح worden geschreven, kh voor een stemloze huig-schraapklank en dh voor een stemhebbende tandklank.
Dat betekent voor vertalers dat oudere documenten, van voor 1972, in Arabisch schrift kunnen zijn opgesteld, terwijl modernere stukken Latijns schrift gebruiken. In de overgangsperiode komen beide scripts naast elkaar voor. Onze vertalers lezen beide.
Oromo kende een vergelijkbare geschiedenis: de Ethiopische staat onderdrukte de taal lange tijd en probeerde het Ge’ez-schrift op te leggen. Pas in de jaren negentig kreeg Oromo een eigen Latijns gebaseerd alfabet, Qubee, met een apostrof om geglottaliseerde medeklinkers aan te geven. De taal kent regionale dialecten in West-Centraal-Ethiopië (Wollega, Shewa), het oosten (Harar, Arsi) en het zuiden (Borana, Guji).
Grammaticale bijzonderheden in het Somali
Grammaticaal geslacht volgt in het Somali niet altijd de logica die je zou verwachten: gácan (hand) en áad (zon) zijn vrouwelijk, lúg (been) en dayáx (maan) zijn mannelijk. Meervoudsvorming werkt evenmin uniform: mannelijke woorden krijgen doorgaans -yó/-ó (nín wordt nímó, mannen), vrouwelijke woorden -ó (naág wordt naagó, vrouwen), en een aantal woorden met Arabische oorsprong vormt een onregelmatig meervoud dat een vertaler simpelweg moet kennen (báx wordt buugág, boeken).
Het focussysteem uit de eerdere paragraaf (baa/ayaa voor het onderwerp) werkt samen met een naamvalsysteem dat onderwerp, lijdend voorwerp en bezit markeert via achtervoegsels: “Nínka baabuurka wuu arkay” (de man zag de auto) bevat zowel de onderwerpsmarkering -ka als de objectmarkering -ka op een ander woord, plus de focusmarkering wuu. Ook de werkwoordsvorming is productief: de wortel qor (schrijven) levert onder meer qor-si (laten schrijven), is-qor (voor zichzelf schrijven, of elkaar schrijven, afhankelijk van context) en qor-sam (geschreven worden) op, en kan met andere achtervoegsels een zelfstandig naamwoord worden (qor-aa, schrijver).
Waarom dit vertaalwerk specialistisch is
Voor asieldocumenten moet een vertaler het clansysteem en de vervolgingscontext kennen, inclusief welke clans en groepen (waaronder Bantu-, Bravanese- en Bajuni-Somaliërs) door Al-Shabaab of tijdens de burgeroorlog specifiek geraakt zijn. Voor IND-procedures gaat het om correcte naamparsing zonder de achternaam-misvatting, clanherkenning via namen, en kennis van de conflictgeografie rond Mogadishu, Puntland en Somaliland. Bij familiehereniging spelen het patroniemsysteem, clangebaseerde familiestructuren, de islamitische context van polygamie en een overwegend orale documentatietraditie mee. En bij traumadocumenten gaat het om decennia burgeroorlog, geweld van Al-Shabaab, piraterij, hongersnood en droogte, en vrouwelijke genitale verminking, die in Somalië naar schatting van internationale gezondheidsorganisaties bij het overgrote deel van de vrouwen voorkomt.
Zie ook: Somali vertaling, Oromo vertaling, Somali asiel expertise, clansysteem-documentatie.
Somali, Oromo, Afar en Beja: de vier talen in de praktijk
| Taal | Herkomstregio | Aandeel in onze Kushitische aanvragen | Documenten met extra aandacht |
|---|---|---|---|
| Somali | Somalië, Somaliland, Ogaden (Ethiopië), Kenia, Djibouti | Verreweg het grootst | Asieldocumenten, clancertificaten, handgeschreven aktes |
| Oromo | Ethiopië (Oromia), Kenia | Op de tweede plek | Politieke asieldossiers, universiteitscertificaten |
| Afar | Ethiopië (Afar-regio), Eritrea, Djibouti | Klein | Sultanaatscertificaten, nomadische documentatie |
| Beja | Soedan (Rode Zee-staat), Eritrea, Egypte | Zeer klein | Traditionele documenten, vrijwel geen officiële administratie |
Somali is de moedertaal van het Somalische volk en wordt gesproken door miljoenen mensen in de Hoorn van Afrika. In Nederland vormen Somalische Nederlanders een van de grotere Afrikaanse gemeenschappen, meest gevlucht voor de burgeroorlog sinds 1991, Al-Shabaab-geweld, piraterij of hongersnood. Naast de clan- en scriptkwesties van hierboven spelen dialectverschillen mee: Noord-Somali (Somaliland) en Zuid-Somali (Mogadishu) wijken van elkaar af, en Maay Maay, de taal van de Rahanweyn, wijkt zo ver af dat het soms als aparte taal wordt behandeld. Somalische documenten zijn vaak lastig te verifiëren na decennia van verwoeste overheidsadministratie; onze vertalers herkennen desondanks de gangbare authenticiteitskenmerken.
Oromo (Afaan Oromoo) is een van de grootste talen van Ethiopië. Oromo-sprekers in Nederland zijn vaak politieke vluchtelingen, studenten of professionals die Ethiopië verlieten vanwege etnische onderdrukking of politieke vervolging, met name tijdens het EPRDF-bewind. Naast het Wollega/Shewa-, Harar/Arsi- en Borana/Guji-dialectonderscheid van hierboven vertalen wij voor deze groep vooral politieke asieldossiers, waaronder dossiers die te maken hebben met het Oromo Liberation Front of de Qeerroo-beweging, en certificaten van Ethiopische universiteiten.
Afar is de taal van het nomadische Afar-volk, dat in een van de heetste bewoonde gebieden ter wereld leeft, de Danakil-woestijn en de Afar-driehoek. Afar-sprekers in Nederland zijn vaak gevlucht voor het Eritrees-Ethiopische conflict, droogte-gerelateerde hongersnood of politieke instabiliteit. Het nomadische bestaan laat weinig schriftelijke administratie na; sultanaatscertificaten van traditionele leiders zijn vaak de enige beschikbare documentatie, en niet altijd door officiële instanties erkend.
Beja (Bedawi) wordt gesproken in de woestijnen tussen de Rode Zee en de Nijl en is de enige nog bestaande Noord-Kushitische taal, met een geschiedenis die tot in Oud-Egyptische teksten wordt vermeld. De taal is verdeeld over tribale groepen als Bishari, Amarar, Hadendowa en Beni Amer, leeft van nomadisch veehouden en kent sterke soefi-invloeden binnen de islam. Officiële documentatie is er nauwelijks; wat er is, komt vaak van traditionele autoriteiten.
Somali vertaling, asieldocumenten vertalen, Somali-expert, Oromo vertaling, Ethiopische documenten, politieke asielexpertise, Afar vertaling, nomadische gemeenschappen, Beja vertaling, Soedanese documenten.
Sociale structuren: clan, gada en sultanaat
Naast de Somalische clans die hierboven staan beschreven, kennen ook Oromo en Afar hun eigen vorm van sociale organisatie. Oromo werkt met het gada-systeem: een indeling in leeftijdsklassen met Abbaa Gadaa’s als leiders per generatie, en een verdeling in de moieties Sabbo en Gona. Afar-gemeenschappen kennen een sultanaat met traditionele leiders (sultans en oudsten) die ook geschillen beslechten. Voor een vertaler betekent een verkeerd getranscribeerde clan-, gada- of sultanaatsverwijzing meer dan een taalfout: het kan een identiteitsverificatie bij de IND laten mislukken of, in het herkomstland, familie in gevaar brengen.
Het patroniemsysteem uit de vorige paragraaf geldt breder dan Somali alleen. Bij Kushitische talen in het algemeen ontbreekt vaak een vaste familienaam, wat verwarring geeft zodra Nederlandse systemen om “een achternaam” vragen: broers en zussen kunnen zo met verschillende achternamen in de Nederlandse administratie terechtkomen. Wij leggen dit zo nodig uit aan de instantie die het document ontvangt.
Veel Kushitische gemeenschappen kennen daarnaast een sterke orale traditie: nomadisch leven en de vernietiging van archieven tijdens burgeroorlogen lieten weinig schriftelijke administratie over, en analfabetisme ligt hoger onder nomadische groepen. Certificaten van sheikhs, sultans of dorpsoudsten zijn vaak de enige beschikbare documentatie, en niet altijd door officiële instanties erkend. Handgeschreven stukken zonder officiële stempel, en getuigenverklaringen als enige bewijsvorm, zijn eerder regel dan uitzondering. Onze vertalers kunnen dat soort traditionele documenten interpreteren en van context voorzien voor de Nederlandse instantie die ze ontvangt.
Bij dit alles komt vaak een trauma-achtergrond kijken. Somalische cliënten hebben doorgaans decennia burgeroorlog, Al-Shabaab-geweld, piraterij, hongersnood en/of FGM meegemaakt; Oromo-sprekers vaak etnische onderdrukking, politieke gevangenschap of het conflict met Tigray; Eritrese sprekers vaak de onbepaalde militaire dienstplicht en politieke vervolging. Onze vertalers zijn getraind in traumasensitief werken: PTSS-signalen herkennen, zorgvuldig omgaan met FGM als onderwerp, en voorkomen dat een vertaling of gesprek iemand opnieuw traumatiseert.
Trauma-informed translation en FGM-documentatie zijn twee van de diensten waarin dat samenkomt.
Wie wij vertalen en waarvoor
Onze Kushitische vertalers zijn native speakers die in de taalregio zijn opgegroeid, meestal met een universitaire opleiding in het herkomstland en/of Nederland, jarenlange ervaring met IND-procedures en kennis van de clan- en gemeenschapsstructuren die hierboven staan beschreven.
Die kennis vertaalt zich naar concrete dienstverlening per sector. Asieladvocaten en de IND werken met ons voor getuigenverklaringen, authenticiteitsbeoordeling van documenten, contextuele landeninformatie en tolkdiensten bij gehoren en rechtszaken, meestal binnen 24 tot 48 uur. COA- en AZC-locaties vragen vertaling en tolking bij intake, medische communicatie, psychosociale ondersteuning en crisissituaties zoals family tracing. Gemeenten zetten ons in voor burgerzaken, WMO-aanvragen, onderwijsdossiers en inburgeringstrajecten. En in de zorg en GGZ werken we aan traumabehandeling, FGM-gerelateerde zorg, rapportages over oorlogsverwondingen en het overzetten van medicatie-instructies van Arabisch naar Latijns schrift.
Diensten voor asieladvocaten, Gemeente Amsterdam, Gezondheidszorg.
Documenten die wij vertalen
Voor identiteitsvaststelling vertalen wij geboorteaktes, huwelijksaktes (burgerlijk, islamitisch nikkah of traditioneel), overlijdensaktes, clancertificaten, nationale ID-kaarten en paspoorten. Voor onderwijs en werk gaat het om diploma’s, cijferlijsten, certificaten van vakopleidingen of religieuze studies, arbeidscontracten en professionele referenties.
In het juridische en medische domein vertalen we asieldocumenten (getuigenverklaringen over burgeroorlog, Al-Shabaab of politieke vervolging), rechtbank- en politierapporten, en medische en psychologische rapportages, waaronder trauma-assessments. Voor familie en religie komen familieboekjes, nikkah- en talaq-documenten (islamitisch huwelijk en echtscheiding), madrasah-certificaten en documenten rond de hadj voorbij. En voor traditionele autoriteiten vertalen we sheikh- en sultanscertificaten, documenten van raden van oudsten, en stukken over landrechten of wergild (bloedgeldcompensatie) uit Afar- en Beja-gemeenschappen.
Geboorteakte vertalen, islamitische documenten, clancertificaten.
Levertijden en urgentie
| Urgentie | Voorbeeld | Levertijd | Toeslag |
|---|---|---|---|
| Zeer urgent | Asielgehoren, dreigende uitzetting, medische noodsituaties (FGM-complicaties, PTSS-crisis), detentie | 24 uur | +50% |
| Urgent | Reguliere asielaanvragen, familiehereniging-deadlines, verblijfsvergunningen, gemeentelijke deadlines | 48-72 uur | +30% |
| Standaard | Archiefdocumenten, diploma’s, arbeidscontracten, correspondentie, commerciële documenten | 5-7 werkdagen | Geen |
Spoedvertaling, prijzen.
Voor wie wij vertalen
Asielzoekers en vluchtelingen hebben ons meestal nodig voor identiteitspapieren en getuigenverklaringen bij de IND-asielaanvraag, voor rechtszaken en bezwaarschriften, voor familiehereniging, of voor documenten in een inburgeringstraject. Asieladvocaten die gespecialiseerd zijn in vreemdelingenrecht schakelen ons in voor authenticiteitsbeoordeling van documenten, IND-bezwaar en -beroep, en tolkdiensten bij gehoren; onze vertalingen worden ingediend bij advocatenkantoren door heel Nederland. Gemeenten gebruiken onze vertalingen voor burgerzaken, WMO- en bijstandsaanvragen, onderwijsplaatsing en inburgeringstrajecten. In de gezondheidszorg en GGZ werken wij met traumabehandelaars aan PTSS-rapportages, FGM-gerelateerde zorg en medische intake op azc-locaties. En NGO’s en hulporganisaties, van vluchtelingenhulp tot ontwikkelingsprojecten in de Hoorn van Afrika, gebruiken ons voor rapportages en donorcommunicatie.
Diensten voor asieladvocaten, gemeenten, gezondheidszorg, NGO’s.
Culturele gevoeligheid in de praktijk
Kushitische gemeenschappen zijn overwegend moslim, met de soennitische stroming als hoofdtraditie en soefi-ordes als Qadiriyya en Ahmadiyya als belangrijke mystieke strekkingen. Sharia speelt een rol bij huwelijk, echtscheiding en erfrecht. Onze vertalers kennen de islamitische terminologie, kunnen nikkah- en talaq-documenten interpreteren en begrijpen hoe die zich verhouden tot Nederlandse wetgeving.
Vrouwelijke genitale verminking komt in delen van deze regio, met Somalië voorop, bij een groot deel van de vrouwen voor, met infibulatie (Type III) als de meest ingrijpende vorm. Wij vertalen FGM-gerelateerde documentatie met traumasensitieve communicatie, strikte vertrouwelijkheid en zonder oordeel, vaak in samenwerking met gynaecologen en verloskundigen. Die documentatie is nodig voor medische behandeling, voor asielaanvragen waarin vervolging of kinderbescherming een rol speelt, en voor psychologische evaluaties.
Clan-informatie kan, zoals eerder beschreven, in het herkomstland gevaarlijk zijn: Al-Shabaab richt zich op specifieke clans, en ook Oromo-nationalisme en de marginalisering van de Afar hebben een vervolgingscomponent. Wij behandelen clangegevens daarom met dezelfde vertrouwelijkheid als medische informatie: veilige opslag, geen gegevens delen zonder toestemming.
Veel Kushitische gemeenschappen hebben van oudsher een nomadisch bestaan, met seizoensmigratie voor vee en water, weinig vaste adressen en een overwegend orale geschiedschrijving. Klimaatverandering, droogte en hongersnood versterken die migratie. Onze vertalers zijn gewend aan wat dat betekent voor documentatie: geen vast adres, vee als indicator van welstand, en autoriteit die bij sheikhs en sultans ligt in plaats van bij een overheidsloket.
FGM-documentatie, gynaecologische vertaling, nomadische documenten, traditionele certificaten.
Waar Kushitische sprekers in Nederland wonen
Somalische, Oromo- en Afar-nieuwkomers komen doorgaans via een azc binnen en vestigen zich daarna vaak in de buurt van familie of landgenoten die er al woonden, wat in een aantal steden tot herkenbare concentraties heeft geleid. Voor onze planning betekent dat: in deze vier gemeenten is de vraag structureel het hoogst, en daar hebben we ook de kortste lijnen met lokale gemeenteloketten en zorginstellingen.
| Gemeente | Concentratie | Bijzonderheid voor onze dienstverlening |
|---|---|---|
| Amsterdam | Vooral Zuidoost (Bijlmer) en Nieuw-West, met een groeiende Oromo-gemeenschap in Noord | AZC-locaties dichtbij, 24/7 spoeddienst |
| Rotterdam | Vooral Feijenoord en Delfshaven | Nabij havengerelateerde en ROC-documentatie |
| Utrecht | Vooral Kanaleneiland en Overvecht | Universiteitsstad met veel vluchtelingstudenten |
| Den Haag | Vooral Schilderswijk en Transvaal | Dicht bij ministeries, ambassades en het IND-hoofdkantoor |
Amsterdam, Rotterdam, Utrecht, Den Haag.
Waarom klanten voor ons kiezen
Onze vertalers zijn in de regio zelf geboren en getogen, hebben vaak zowel in het herkomstland als in Nederland gestudeerd, en hebben ruime ervaring met IND-procedures. Ze zijn getraind in traumasensitief werken, inclusief PTSS-herkenning, FGM-gevoelige communicatie en het voorkomen van re-traumatisering, en kennen culturele uitingen van trauma die een westerse behandelaar makkelijk mist. Elke vertaling doorloopt een controle door zowel de native vertaler als een Nederlandse professional, en clangevoelige of FGM-gerelateerde documenten krijgen een aanvullende, gespecialiseerde review. Vertrouwelijkheid is daarbij een randvoorwaarde, geen extra dienst: gegevens over clan of medische geschiedenis worden nooit gedeeld zonder toestemming. Voor de snelheid geldt dezelfde logica als bij de urgentietabel hierboven: een asielgehoor morgenvroeg plannen we net zo makkelijk in als een diploma dat over drie weken nodig is, inclusief avond- en weekendwerk wanneer een zaak dat vereist.
Kwaliteit en werkwijze, privacy en beveiliging, waarom ons kiezen.
Veelgestelde vragen over Kushitische talen
Waarom is Somali vertaling zo complex?
Somalische identiteit is clan-based, en een verkeerd getranscribeerde clannaam kan tot problemen bij de IND, binnen de gemeenschap of zelfs in het herkomstland leiden. Veel Somaliërs hebben door de burgeroorlog geen formele documenten, en dan is de nodig traditionele certificaten te herkennen en te duiden. Daar komt bij dat Noord-Somali (Somaliland) en Zuid-Somali (Mogadishu) aanzienlijk van elkaar verschillen.
Hoe lang duurt een asieldocument vertaling?
Zeer urgente zaken leveren wij binnen 24 uur, urgente binnen 48 tot 72 uur en standaardaanvragen binnen 5 tot 7 werkdagen. Asieldocumenten krijgen bij ons voorrang; neem voor spoedzaken direct contact op.
Accepteert de IND jullie vertalingen?
Onze vertalingen worden opgesteld volgens de eisen die de IND aan documentatie stelt. Of een specifiek document in uw dossier wordt geaccepteerd, hangt af van de procedure en de beoordeling door de IND zelf; neem contact op en wij bespreken vooraf wat uw dossier nodig heeft.
Begrijpen jullie vertalers clansystemen?
Ja. Onze Somali-vertalers kennen de grote clans en hun sub-clans, hebben ervaring met clanverificatie voor de IND en hebben de community-kennis om authenticiteit te kunnen inschatten. Dat is essentieel voor correcte identiteitsverificatie.
Kunnen jullie FGM-documenten vertalen?
Ja, met vertalers die traumasensitief zijn getraind, de medische terminologie van de verschillende FGM-typen kennen, samenwerken met gynaecologen waar nodig, en zonder oordeel of stigmatisering werken. Zie onze FGM-documentatieservice.
Wat kost een geboorteakte-vertaling?
De prijs hangt af van de taal, de conditie van het document (handgeschreven of getypt) en de gevraagde urgentie, met een toeslag van 30 tot 50% voor spoed. Vraag een prijsopgave aan.
Werken jullie met traditionele documenten?
Ja. Wij interpreteren sheikh- en sultanscertificaten, documenten van raden van oudsten en handgeschreven stukken in Arabisch of Latijns schrift, en kunnen de authenticiteit en context daarvan toelichten aan de Nederlandse instantie die ze ontvangt.
Bieden jullie ook tolkdiensten?
Ja, voor IND-gehoren, medische consultaties, rechtszaken, gemeentelijke gesprekken en crisissituaties zoals family tracing. Zie onze tolkdiensten.
Neem contact op voor meer vragen, of bel bij spoed +31 (0)43 365 5801.
Contact
Voor spoedzaken zijn wij 24/7 bereikbaar via telefoon en WhatsApp op +31 (0)43 365 5801, of per e-mail op info@zeldzamevertalingen.nl. Voor reguliere aanvragen kunt u een offerte aanvragen; onze vertalers werken vanuit Amsterdam (Bijlmer), Rotterdam, Utrecht en Den Haag. NGO’s, gemeenten en asieladvocaten die structureel met ons willen samenwerken, kunnen voor zakelijke afspraken hetzelfde e-mailadres en telefoonnummer gebruiken.
Talen in deze familie waarvoor wij vertalen: Somali, Oromo, Afar, Beja, Rendille en Saho, met specialisaties in asieldocumenten, clanverificatie, FGM-documentatie, traumasensitieve vertaling, IND-procedures, islamitische documenten en nomadische of traditionele certificaten.